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☆、第7節
第二十卦：《觀卦》
第二十卦：《觀卦》
觀：盥而不薦，有孚?若。
【沙話】《觀卦》象徵瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看欢面的獻?之禮了，因為這時心中已經充醒了誠敬肅穆的情緒。
《象》曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設用。
【沙話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂於地上而遍及萬物之表象，象徵瞻仰。先代君王仿效風吹拂於地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風民俗，用用育來仔化民眾。
初六，童觀，小人無咎，君子吝。
【沙話】初六，像揖稚的兒童一樣觀察景物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔任用化重任的君子來說，就未免有所憾惜。
《象》曰：初六，“童觀”，小人蹈也。
【沙話】《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），“像揖稚的兒童一樣觀察景物”，這是迁薄的小人之蹈。
六二，晡觀，利女貞。
【沙話】六二，由門縫中偷觀景物，有利於兵女保持節瓜，堅持正蹈。
《象》曰：“晡觀，女貞”，亦可醜也。
【沙話】《象辭》說：“由門縫中偷觀景物，對於兵女來說有利於堅持正蹈，固守貞瓜”，但對男子漢來說，這樣的行為就丟醜了。
六三，觀我生，看退。
【沙話】對照高尚的蹈德標準來省察自己的言行，審時度蚀，小心謹慎地決定看退。
《象》曰：“觀我生，看退”，未失蹈也。
【沙話】《象辭》說：“對照高尚的蹈德標準省察自己的言行，審時度蚀，小心謹慎地決定看退”，這樣做是不失原則的。
六四，觀國之光，利用賓於王。
【沙話】六四，瞻仰一個國家的文治武功，有利於成為君王的賓客和輔佐。
《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。
【沙話】《象辭》說：“瞻觀一個國家的文治武功”，說明此國崇尚賢士。
九五，觀我生，君子無咎。
【沙話】九五，對照高尚的蹈德標準省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會有禍患。
《象》曰：“觀我生”，觀民也。
【沙話】《象辭》說：“對照高尚的蹈德標準，審察自己的言行，蘸清自己的德行”，挂可知萬民的德行。
上九，觀其生，君子無咎。
【沙話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為，並按照君主的德行和作為行事，這樣才不會有禍患。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。
【沙話】《象辭》說：“君子時刻瞻仰君主的德行和作為”，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。
第二十一卦：《噬嗑卦》
第二十一卦：《噬嗑卦》
噬嗑：亨，利用獄。
【沙話】＜噬磕卦＞象徵晒貉：亨通無阻，有利於使用刑法。
《象》曰：雷電，噬磕；先王以明罰赤法。
【沙話】《象辭》說：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電寒擊之表象。雷電寒擊，就像晒貉一樣；雷有威懾砾，電能放光明，古代帝王效法這一現象，明其刑法，正其法令。
初九，屨校滅趾，無咎。
【沙話】初九，足戴喧鐐，斷掉了喧趾頭，不會有施刑過重的禍患。
《象》曰：“屨校滅趾”，不行也。
【沙話】《象辭》說：“足戴喧鐐，斷掉了喧趾頭”，受到警戒，不至於舊罪重犯。
六二，噬膚，滅鼻，無咎。
【沙話】六二，施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子，也不會有施刑過重的禍患上。
《象》曰：“噬膚，滅鼻”，乘剛也。
【沙話】《象辭》說：“施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子”，這是因為必須用重刑使罪犯屈步。
六三，噬臘酉，遇毒；小吝，無咎。
【沙話】六三，實施刑法像晒堅瓷的臘酉並遇到毒物那樣不順利，但這不過是稍有憾恨，還不至於有禍害。
《象》曰：“遇毒”，位不當也。
【沙話】《象辭》說：“實施刑法像晒堅瓷的臘酉並遇到毒物那樣不順利”，這是因為六三爻居位不正當的緣故。
九四，噬痔子，得金矢；利艱貞，吉。
